Jesaja

Jesaja

 

[hebräisch »Jahwe hat geholfen«], in der Vulgata Isaias, einer der großen biblischen Propheten, * wohl in Jerusalem um 770 v. Chr., soll nach dem babylonischen Talmud unter Menasse (696-642) den Märtyrertod erlitten haben. Jesaja gehörte wahrscheinlich zur Aristokratie Jerusalems und wirkte zwischen dem Todesjahr des Königs Usija (736? v. Chr.) und der Belagerung Jerusalems durch die Assyrer (701 v. Chr.) - einer Zeit wachsender äußerer Bedrohung Judas und Israels - als Prophet in Jerusalem. Er klagte gesellschaftliche Missstände an, rief König Ahas zum Glauben und kündigte den Untergang des Nord-Reiches Israel an. Zu den zentralen Themen der Botschaft des Jesaja gehört das Bekenntnis zur »Heiligkeit« Jahwes und zur »Zionstradition«. Trotz der politischen Teilung von Nord- und Süd-Reich denkt Jesaja gesamtisraelitisch. - Das biblische Buch Jesaja, Abkürzung Jes., gliedert sich in mehrere Teile: Kapitel 1-39 gehen überwiegend auf Jesaja selbst zurück; von besonderer Aussagekraft sind die Darstellungen der Berufungsvision (Kapitel 6), das »Weinberglied« (5, 1-7), die Mahnung zum Glauben (7, 9) sowie die Verheißung der Geburt des Immanuel (7, 14). Die »Jesaja-Apokalypse« (Kapitel 24-27, Prophezeiungen und Lieder) stammt ebenso wie Kapitel 40 ff. nicht von Jesaja selbst. Die auf einen nicht näher bekannten, daher als »Deutero-Jesaja« (»zweiter Jesaja«) bezeichneten Autor zurückgehenden Kapitel 40-55 wurden um 550 v. Chr. während des Babylonischen Exils verfasst. In Liedern und Hymnen bringen sie die Hoffnung auf Befreiung durch Gott und einen von ihm gesandten Retter und auf die Rückkehr der Exilierten zum Ausdruck. Den historischen Hintergrund bildet der um diese Zeit beginnende Siegeszug des Perserkönigs Kyros II. Wirkungsgeschichtlich wichtig wurden v. a. die Lieder über den Gottesknecht. »Trito-Jesaja« (Kapitel 56-66), entstanden nach dem Exil, ist eine Sammlung prophetischer Einzelstücke. (Monotheismus)

 

Literatur:

 

Das A. T. dt., Bd. 17: Das Buch des Propheten J. Kap. 1-12, hg. v. O. Kaiser (⁵1981);

 O. Kaiser: Der Prophet J. Kap. 13-39 (³1983);

 R. Kilian: J. 1-39 (1983);

 G. Fohrer: J., 3 Bde. (Zürich ^2-31986-91);

 C. Westermann: Das Buch J. Kap. 40-66 (⁵1986);

 D. Schneider: Der Prophet J., 2 Tle. (1988-90);

 W. Grimm u. K. Dittert: Deutero-J.. Deutung, Wirkung, Gegenwart. Ein Komm. zu J. 40-55 (1990);

 O. H. Steck: Studien zu Trito-J. (1991);

 U. Wendel: J. u. Jeremia. Worte, Motive u. Einsichten J.s in der Verkündigung Jeremias (1995).